2021年9月30日 星期四

#黎亞:從 醫病衝突 到 跨文化誤解 的傷害

這是我今年讀過覺得最精彩的一本書。
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這是一個在80年代,以難民身份移民美國的苗族家庭裡的一個名為黎亞、患有 #癲癇 的孩子在西方(先進)醫療制度下,所發生的一連串因文化差異而產生的誤解、衝突、痛苦和傷害的故事。
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這本書的精彩之處在於作者用黎亞的故事,一口氣介紹了【#苗族 人和其文化】、【被越戰蓋過”烽采”的中情局在寮國的「#秘密戰爭」和苗人在此戰中的貢獻與付出的慘痛代價】、【苗人如何來到泰國成為難民,再輾轉來到美國的過程】、【來到美國後因文化差異而從驕傲的民族淪落為「#角色喪失」、英雄無用武之地被迫領救濟金,進而被美國人視為好吃懶做的社福黑洞的無力與悲憤】;而透過黎亞多年進出醫院治療的主線,作者帶我們看到 【#泛靈文化信仰者,來到 #笛卡爾 式的理性主義式的西方醫學體系下就醫的強烈衝突】。
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菁英和傳統之間的對決、傲慢與偏見,搭配完全不同的信仰文化成長背景,透過黎亞的病體激烈碰撞,最終帶來了無可復原的傷害。醫病要醫心的概念得到了完美卻苦澀地詮釋。
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「人人都愛黎亞,卻都救不了黎亞。當行醫所仰賴的理性精神,成為阻礙溝通的高牆,醫病之間,是否有互相理解的可能?」
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除了醫療衝突,你還可以透過黎亞的故事,窺視到社福、法院、收養在兒童受虐案中的運作(雖然黎亞並不是真的受虐,反而是父母的心頭肉) ;以及最終這類跨文化引起的醫療衝突,如何促進了現代醫學去學習、制定、訓練醫生和整個制度在面對不同文化背景的病人時應有的注意、尊重和應對。
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黎亞的故事只是不同文化衝突產生的悲劇的其中一個故事。然而透過她,我深深感受到自己的渺小與無知,並在閱讀過程中不斷去思考- 自己所以為的進步或好,只是因為我一出生就身處那樣的環境之下,走在這些由前人建立的價值觀下而舖立的道路之上,並適應的不錯、甚至可以從中獲利,所以我覺得這些很好,甚至不能理解別人為什麼不接受、不認同這些「好」。在這樣的前題之下,即便我的「好意」純度是100%,用在「非我族類」身上,滿腔熱血地「協助」他們,根本還是一種傲慢。
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在不同文化裡、在這個地球上、在這個宇宙裡,面對每天發生在自己週遭的一切,除了用謙遜尊重再尊重,別無他法。因為我真的太渺小,而這個世界真的太大。
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這本書的另一個副作用就是:意圖使人開始研究 #東南亞史。因為在東南亞史面前,我根本只是顯微鏡底下的草履蟲;但東南亞精采豐富的知識汪洋又令小小的單細胞生物興奮不已。
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最後,要提醒一下,本書的故事背景發生在80年代,書寫出版是在90年代,所以書中所描述的不少內容在現在已經有很大的不同,閱讀前請先理解這點。然而,你依然可以將其對苗族人及其生活的描述,看成對傳統苗族的記錄,依然是精彩絕倫,值得一看!

#醫病衝突 #跨文化誤解

 



做為一個台灣人在全球彌漫著一股新冷戰的氛圍和疫情肆虐的情況下,閱讀動物農莊 真的是再適合不過了!
作者只用了一個農莊和農莊裡常見的豬、馬、驢、雞、牛等動物與原本飼養擁有農莊的人類之間的反抗與鬥爭;以及動物們鬥爭成功後的急速腐化,再也分不清是豬是人,描繪出一個簡單易懂且真實諷刺的人類世界。
你的理想不是你的理想;你的努力不是你的努力;你看到的不是你看到的;事實不是事實;謊言不是謊言。
保持清醒的人,有能力、願意反抗的在鬥爭中死去;想活著小確幸的,選擇閉口不言;剩下沒能力或能力不足者,握著手中似有還無的選擇權,在洗腦中或是奮不顧身、撲火而死,或是迷迷糊糊、無力地走在掌權者設計的道路上隨之顛簸,安享天年(至少自以為),感恩惜福,讚嘆Seafood。
歷史一再重演,人類了無新意,像極了愛情。
有趣極了。

 

#一場極為安詳的死亡
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這本書是兼俱女性主義先軀與哲學家身份的 #西蒙波娃,在陪伴母親-弗蘭索瓦.波娃生命的最後一里路時的觀察、省思與和解。
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書中詳細記錄了母親與病魔纏鬥的勇氣、希望、折磨和做為家屬那些一個又一個的謊言與掙扎,對於病痛的折磨有著非常細膩的記錄。你可以透過波娃的文字感受到身體衰敗腐爛的可怕,當失去健康死亡接近時,人的意志再無掌控的能力。
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很多時候女兒與母親的關係是很詭譎的。它可以是親情、母性、關愛;也可以是競爭、嫉妒與一種得不到失望的投射與報復。當女兒不只一個時,這樣的關係隨著在家庭裡階級的不同,不同階級的女兒就有了不同的感受與對待。我一直有這種感覺。在閱讀了這本書後,確認了這不是我一個人的幻覺與自以為。
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如果妳也曾無法理解來自母親的莫明惡意;如果妳也曾經因為靈光一閃覺得母親是不是在嫉妒自己而感到慚愧進而自我厭惡;如果你也曾經感受到自己似乎只是母親自我厭惡的一種投射進而利用自己進行她對自己、對婚姻、對父親的報復;透過波娃的作品(聽說她在最有名的作品,女性主義聖經- #第二性 裡有更多對與她和母親之間的關係的描述),你會理解到這樣的感覺其實沒有錯(是一種現實感受上的存在,無關是非),那是你的感受、你對她與自己感受的覺察。
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比別人更能覺察自己的感受、更專注在自己與週遭發生的一切的關係不應該是被拿來批評、甚至自我責備的理由。你沒有不正常,不正常的是這個不允許先愛自己再愛別人,甚至鼓勵每個人忽略自我覺察,以穩定社會結構與既有價值觀的社會。
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每個人心裡都有傷,因為我們都是不同的個體、有著不同感受、背負著來自生命的不同的傷。直面面對傷口、疾病都不一定會好,何況是避而不見,甚至不去覺察,最終只會迎來負面的結果。
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和許多母親一樣,弗蘭索瓦從成長再到婚姻,一路上傷痕累累,為了符合「正確」消磨了太多自己。然而,犧牲了這麼多,生活卻仍然不能如其所願;全身心依賴的丈夫也不能給予她真正的踏實與幸福。對現實、對自己、對一切的一切的不滿足、不快樂,在無法覺察自己真正的內心,所以也無法為自己理出一個頭緒的情況下,扭曲的弗蘭索瓦漸漸地也扭曲了與女兒們之間的關係。
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波娃和母親的關係一直不好。然而在母親生命的最後一段,在病痛的強迫之下,兩個人重新開始一段緊密的關係;病痛和死亡的逼近,讓波娃只能面對母親,避無可避;也讓母親迅速擺脫長年束縛住「自己」的種種外在枷鎖,把握時間,活得更有勇氣、希望與自我。波娃也因此再次看見當年那個還意氣風發,微笑燦爛的母親。
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書中另一個重點就是:波娃一直在「欺騙母親病情」的罪惡感中來回踱步。想保留母親對生命的希望與來自專業醫療的判斷,使得波娃和妹妹一再地違背母親對面對疾病的選擇(如果她知道實情的話)。母親愈努力的反抗疾病,樂觀努力地活下去,這一場對母親的集體背叛就讓她更加難受。
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一場極為安詳的死亡絕對是一本值得隨著自身生命、領悟的進程而一再回味的書。小小一本書,卻以波娃母親最後的生命為養份,做了母女關係、醫病關係、臨終關懷和選擇、死亡和信仰等探討。
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如果妳與母親也有一直過不去的結,和連開始癒合都辦不到的傷,透過波娃的親身經驗與分享可以自我安慰:啊,原來子女與父母之間的關係是連熟悉哲學思考、擅於覺察的偉大哲人都難以解開的難題。給彼此更多的時間、距離來減少情緒對溝通、覺察的干擾,只要有心找到那個平衡點,終有一天結會打開、傷口或是痊癒或是被新生的細胞溫柔包覆,不用重修「舊」好,而是斬獲一段新的關係。
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覺察自己,覺察他人,就算放下的只有你自己,也沒關係。

 

#令人神往的開悟靜坐

#霹靂布袋戲 戲齡超過20年的我,一直很沉迷於貫穿劇中的,對於儒道釋三教的描寫與詮釋。特別是對於釋教(也就是佛家)的劇情,每每解去我心中沉重的陰䨪與不釋然;也因此,佛學的理論與哲學思考一直是我很有興趣的主題。

一直堅持不說對佛”教”有興趣,而是說佛學。不講”教”,是因為我不想將其視為信仰,而是希望將其當作一種學說去享受、去思辨。因此,我一直在找適合自己的佛學相關書籍。在一次博客來的隨緣亂搜索下,這本寫著「#普林斯頓大受歡迎的佛學與現代心理學」,但書名卻是我並沒有在執行的「令人神往的靜坐開悟」就這樣跳入眼前。看了一下介紹,發現是個在普林斯頓開課的一個結合心理學、神經科學與佛學的西方人視角的佛學作品,當下覺得這個應該不會很佛”教”,評價也不錯,還有 #耶魯心理學教授 背書,於是就單憑好感與直覺下單了。

作者透過分享自己一段參與「與世隔絕」禪修營的經驗,配合自己的心理學專業,解說了靜坐和開悟之間的關係。由於我沒有在靜坐,所以關於靜坐的體驗的描述,我不多做評論;但單就為了解釋靜坐與開悟之間關係與法門,作者提出的種種基於其心理學知識與佛學理解的理論,恰好和我多年來自己多方學習領悟出來、維持我自身平靜的「我的道」不謀而合,使我感受到「#萬法歸一#眾生皆有佛性」的喜悅,激勵我繼續勇敢地、努力地走在屬於我的「道」路上。

#不要為了找答案而去閱讀;要在閱讀裡,遇上答案。」這是我經常掛在嘴邊的嘮叨。這本書,正是我最美的偶遇之一,也是閱讀能夠帶來自信與力量的證明。

不想對內文多作描述,想將內容留給有靜坐體驗與無靜坐體驗但都對這本書有與趣的人,去經驗這本書為你/妳帶來的奇妙體驗。

 #卡繆#局外人(也譯做異鄉人)】


*這是一本小書,非常短篇的故事。基本上分成四段:

1. 主人公收到住在養老院(他送去住的,因為負擔不起,這是他能給母親最經濟實惠的照顧)的母親去世消息後,一路趕往養老院、參加守靈、葬禮和回程的經過和與這過程中所有母親養老院的member之間的互動細節。

2. 送走了母親第二天主人公就回到了他正常的生活,甚至在第2天就開始談起了新戀情;並交代了主角身邊2位鄰居(一老一中年)、一個常去的店的老闆、和一起吃飯的同桌的奇怪的女人的互動經歷;和之後一段應中年鄰居邀約的海邊旅所認識的一對夫妻及這場海邊之旅旅程高潮之前的過程。

3. 主人公在海邊犯下殺人案。

4. 主人公被補後的刑事司法審判過程;及知道自己被判死後的種種心中所思。

這個故事就是如此簡潔。
這個主角和自己如此相似。

*主角是一個世俗標準上會形容他是一個「情感很麻木的人,對事物的感受判斷有著非常理性的堅持,多數時候不願意很直接給予回覆或答案;但下了決定、站了立場後卻又非常的堅持的人。」除了第四段,前3段作者都用一種機械式又鉅細靡遺的式、用一種規律而簡潔的文字去描述作生日常生活、應對人事物的反應和想法,在配上主角情感上的麻木,很有一種詼諧無趣的趣味。

*作者全篇以主角第一人稱的視角來撰寫此書,所以很自然地提很少提到主角的姓名。我印像中只有透過其它人物喊了主角的姓氏三次,自然的淡化了主角的”人性感”,加深了主角給人非常直觀地麻木、冷淡、厭世的那種特質,也串起後面主角殺人後社會對他”靈魂空洞虛無”的控訴。

*在母親過世的第一段,透過「麻木」的主角,帶出了

- 原來孝女白琴的不分東西:
悲傷程度=孝順程度=人性程度

- 情感表達不重真實、重形式:
哀傷也有SOP,你的哀悼不是你的哀悼

- 情感表現疏離、淡陌、或不擅表達(表演)是一種原罪

*第二段花了大篇幅記錄主角的日常生活、與愛人、朋友之間、甚至自己一個人時的互動。刻畫了真實、無趣、實惠、理性、淡陌、情慾、容易因為外在環境變化而影響情緒(比如熱)、容易厭煩、但又會在他人表露出真心時而表現出熱情的形像。

*第三段到第四段主角平凡但算是幸福、滿足的生活因為鑄下大錯了土崩瓦解。透過訴訟過程,控訴著社會的一些不正常的正常:

- 沒人在乎真相是什麼、當事人是怎麼想的(尤其是被告);大部分的人似乎只是想保住自己做為多數(好人/對的)的優勢,維持住所謂的「是非」,進而保住自己的優越感;

- 良心/正義是什麼?是誰的良心?誰的正義

- 坦白的談論或溝通自己眼中的真實,反而可能引來他人的恐慌: 噓!你懂得太多了;真實太殘酷,不要逼我面對,就讓我們一起穿國王的新衣吧!不想穿的人才是鬼!

*主角在死亡的威脅下、在臨死神父強行銷售贖罪券的情況下,仍然堅持自己做人的原則,不因畏懼而背育自己,堅定地說出自己眼中所見、所想,持續與自己對話思辯到最後一刻。(但主角明顯地自言自語變多了;愈來愈多的捫心自問、自我思辨,那是他表達恐懼的方式,也是不讓靈魂在死前就灰飛煙滅的奮鬥。)

局外人。異鄉人。明白人。不是人。

這是一本諾貝爾文學名著,所以我刻意在沒看過導讀或推薦序的狀態下記下自己的感受。看看除了正確答案,我個人不受正解引導的不正解是什麼。

好,我要回去讀導讀了。

 

#2030世界未來報告書
這本書談到了2030年前,世界會發生的重大變化,分成七大部分:區塊鏈/人工智慧/ 創新技術融合/ 生技革命/能源革命/ 健康管理革命/ 全球性的挑戰

前5個部分相互結合、應用,又可以對環保問題產生巨大的推進力,解決很多目前棘手頭疼的環保問題。

買這本書本來的目的是想了解一下比特幣和區塊鏈,覺得這東西都玩了至少10年了,我卻除了知道這些名詞以外,完全一無所知,真的不能再這樣下去了。但是閱讀此書,在彷彿科幻之旅的過程中,有幾個想法不斷地擴大:

1. 了解未來才更有機會發大財,這書太多我完全沒想過的未來了,要看。
2. 2030也就是8年後,那時我才40初頭。如果8年後的生活就是科幻片,人剛到中年,還要和年輕世代在職場上競爭的我更不能不去面對科技進步的現實。7年級的我們,正面臨我們的父母當年在30代中後,世界走向電腦世界時的窘境。他們還算年輕,卻還是不夠年輕到可以輕鬆接軌新世界,亦或是看得不夠遠而逃避現實。

那麼,8年後的我呢?
3. 決定和隱私權說再見。不論哪一種政權、價值觀主導這個世界,這個世界都在走向數位化、人工智能化的一個大數據的世界,這是科技、權利、財富、環境、全球挑戰等加權下的必然。就如同18世紀開始的工業革命一般,當全球政府都認同這個趨勢、共同形塑出一個新的世界,不論民主不民主、能不能對政府表達意見、認同與否,個人都將難以反抗,只能選擇加入。

4. 全球因應科技未來變化而做出的教育方針的改變也非常重要。在AI必然大量取代人類工作的未來,人工智能是人類最強競爭者時,對下一代的教育變得非常重要。書中提到芬蘭開始朝向「#廢除科系的科際整合取向教學」非常值得關注。

本書的作者是「全球未來研究智庫千『千禧年計劃』韓國分部主席和共同創始人兼執行長。做為未來學的專家,對於科技和人類的潛能持著肯定的正面態度也是合理的。所以在閱讀過種中,除了有一彷彿來了一次科幻旅行之外,也會對作者所預測的未來充滿信心。也正是如此的信心,恰到好處地引起了一種不安:未來,真的有這麼厲害嗎?
但,不論如何,人類的自信、野心、慾望大概是短時間內不會變的;伴隨著只會愈來愈進步的科技,和各國之間的競爭,這樣的未來也只是時間早晚的問題。如何面對與生存下去,是在讀書驚嘆未來之餘,最重要的警示。

 

#金錢的靈魂

** 不論是過度熱愛亦或是厭惡,你都可以利用這本書來一趟自己 #與金錢的和解之旅。透過這本書去認識自己的”金錢的靈魂”。

- 金錢之於我代表什麼?有何意義?

- 如果只看自己運用錢的方式,我看起來會是一個什麼樣的人?


** #充裕和匱乏 是貫穿這本書的兩個重要概念。作者認為現代人多數被匱乏這個概念所咀咒,心中永遠被「不夠」的不安全感給控制,不論你實際上到底匱不匱乏,我們被教育、默示、暗示、明示等各種方式洗腦,深信自己、他人、甚至是這個世界是長期處於一種資源不夠的狀態,也因此衍伸出各式各樣的真實地、虛擬地或心理上的問題。


** #匱乏的概念含概三個面向

1) 不夠- 包含任何面向的不夠,只要你能用「不夠」一詞來形容的事物,都涵蓋在內。

2) 越多越好- 滋長著「不夠」的生長,讓我們誤以為自己真的不夠。

3) 事情本來就是如此- 在不夠和越多越好的交互作用下,再轉以「事情本來就是如此」的心理暗示,我們將永遠困於匱乏而不自知,甚至「樂在其中」。

然而,作者做為一個資深的募款人,長期遊走於世界各地富與貧、餓與足、光與暗等光譜的兩極之間,她以自身的經驗,提出了對匱乏的質問,那就是:匱乏是假,充裕是真;至少以全球資源的整體數量而言,#匱乏是一個假的命題

她表示:不管在什麼環境下,我們都能選擇後退一步,抛棄匱乏的心態。一旦我們拋棄匱乏的心態,便會發現充裕這一令人訝異的真相。「充裕」根本就不是個數量。它是一種經驗、一個由我們創造的狀態、一份宣告、一種知曉- 知道一切皆足夠、我們是足夠的。


** 為了解釋「#充裕」的概念,作者舉了許多例子,其中我最喜歡的是一群來自自非洲沙哈拉沙漠的賽內加爾偏僻村莊的故事。

“” 酋長說:他們是個強壯、能幹的民族,沙漠是他們的心靈故鄉。但是,他們和東邊其他十六個村落現在面臨了水資源短缺的問題,這迫使他們已經快要別無選擇。他的族人只熟悉這裡的消漠生活,他們以這片土地為傲,但是他們也知道,必須處理水的問題,否則生活便無以為繼。

….部落的女性之中,有幾位立刻率先發言,表示她們很清楚這地區有一個地底湖。她們可以感覺到它的存在,她們就是知道有湖。她們曾在「心象vision」中見過它,只需要我們協助她們取得男性的許可,就可以開始開鑿一座深并,通往那座湖。女人們說得信誓旦旦,散發出旺盛的生命力。我很清楚,她們知道事實為何,我信任她們可以找到水源。她們唯一需要的就只是男人的許可,好讓她們遵循自己明確的直覺來行動,而那就是他們需要從外界獲得的幫助、需要從我們身上獲得的東西。

….男性懷疑地旁觀著,但仍允許她們繼續開鑿。而女性呢,卻是一點也不懷疑!她們十分肯定,如果鑿得夠深水就會出現。果真沒錯!終於她們挖到了出現在心象裡的地底湖。接下來的幾年間,男性與女性共同建造了一套抽水系統和一座貯水水塔。現在,不只是他們村落,一共十七個村落全都有水了!””

** 我為什麼覺得這個故事充滿說服力?

1) 沙哈拉沙漠缺水、居民又不願離開自己的土地,#這樣的困境夠嚴苛

2) 部落婦女對外的請求不是我們想像中的給予水資源、提供更有效利用水的現代化工具、甚或村民協助往有水源的地方,放棄自己的故土;如此艱難的情況下,#她們要的只是足以說服男人允許她們開鑿的「心象」(以我們來看就是幻覺、假設等不切實際的理論)中的地下湖水源的支持。這是我們這些「現代人」難以想像的要求。

3) 足夠的信念、信心和努力,婦女們終於找到水源,救了自己和附近17個村落。

以我們既有的觀念來看,這群人的環境如此地「匱乏」,所要求的協助又如此「#不切實際」、「#不夠」,而且沙哈拉沙漠缺水「#本來就如此」,挑戰大自然真的太傻了。然而她們這單純、堅定的信念,最終找到屬於她們的解決之道,#賞了匱乏的我一記大耳光,也印證了匱乏是一種 #心靈咀咒,而非真實。不錯,她們知道自己缺水,但她們從不覺得自己的土地「匱乏」水,沙漠裡的水沒有不夠,只是還沒找到,這也不是「本來就如此」,無法改變的事情;缺水是事實,匱乏一說不要說是胡說八道,而是根本不存在的。

在我們看來如此「匱乏」的一個國家、一個村莊和一群人,在不受「匱乏」咀咒的影響下,找到了屬於她/他的充裕,證了了來自富足世界的我們,心靈有多麼的「匱乏」。


** 這是一本關於 #MindSet和 #均富 的書

我一直很不喜歡MindSet相關理論,因為我一直覺那又是一個為「正能量霸凌」而創造的名詞,因為這幾年我看過太多鼓吹「正能量」的人拿著MindSet以愛之名,對他人施壓,絲毫不考慮他人真正的恐懼與障礙的源頭,只是一昧告訴別人調整心態就可以blablabla,說出一些自己都不懂自己在說什麼的人生金句,然後就自我高潮了,不明究理、正值脆弱的事主看他高潮,也感受到那煞有其實的正能量、和別人的Mind Set,也覺得一股能量湧入,也高潮了,然後就沒有然後了。

然而,透過作者的故事,我在閱讀這本書時,無法不去使用mindset一詞。充裕之於匱乏,就如同勇氣之於不安。因為充裕,所以有面對困難的勇氣與自信,最終突破困境;因為匱乏,所以不安,沒有勇氣與自信,給你再多的資源都不一定能解決問題。就如同書中也有提到的,追求完美,看東西反而變得不切實際,問題看起來愈來愈難、愈來愈複雜,最終自覺什麼也解決不了,失去勇氣而放棄; 但如果你只追求完成,那麼你眼中看到得會是協助自己達成目標的資源,反而愈做愈好。

#這一切都是MindSet#無關乎正負對錯,純粹是角度和任務設定的問題。與其去想你沒有的,不如想你擁有的;但有時你擁有的太多,又反而會令你裹足不前,無力改變。最重要的,要有面對現實、 做出調整並適應的能力,並持續保持前進。Mind set如果以充裕為基礎、遠離「匱乏」咀咒,那麼我們永遠都會充滿勇氣地去實踐、去追尋那最恰到好處的足夠幸福。

在作者的文字裡,我感覺到一股「均富」的概念。我的理解是,她認為資源不是匱乏,而是分配不均。所以只要多數人擺脫匱乏的想法,有了充裕的心,人人弱水三千,只取一瓢,資源自然沒有匱乏之虞,匱乏一說不攻自破,社會自然更加祥和幸福。從台灣來到澳洲的我們,自然對均富理念對願意努力卻苦無希望的人更有體會。


** #與自己和解- 芭芭拉 和 CEO

雖然我並不是來自什麼顯赫的家庭,但我和芭芭拉對金錢有著類似的厭惡和負罪感。從小對金錢的帶來的負面印像,使我忙著防範金錢帶來的黑暗影響,因為深知自己是什麼樣的人,所以更加厭惡金錢;CEO的故事則是一個空有金錢卻缺乏靈魂的人的重生故事。這兩個故事,乃至於整本書有太多關於來自富者與金錢和解、與自己和解,找回靈魂的故事,這其實也是我覺得不枉此讀的原因。我太需要和自己、金錢和我的金錢的靈魂和解了。透過金錢對我的靈魂拷問,我反而樂意去思考、去追求金錢的價值-我一直不願面對一部分的靈魂價值。這對現階段人近中年的我而言,真的太重要了。


** #錢是個偉大的翻譯家,它能將意圖轉變為真實狀態,讓願景實現

沒錯,一切都是我自己的意圖和行動而已,錢本來是個中性的東西,它被付予的負面色彩都只是反射出使用者的意圖。我無法面對金錢,其實是因為我面對不了、控制不了金錢與自己。這個部分我覺得又呼應了另外一段文字:

“” 讓選擇空間無止境地保持開放,本身卻成了一道枷鎖,因為你總是害怕承諾自己,全心投入。...如果你回顧你生命中曾有過的自由體驗,那不是當你對各種選擇稱斤論兩、計算評估的時候,或努力確保你不會被某個決定絆住的時候,而是當你充分表達自己、盡情展現自己的時候。””

我一直是一個害怕承諾的人,因為我信守承諾,追求完美,也因此極不願意做出任何承諾,不論是對自己或別人。這樣裹足不前的我,當然也沒做成什麼。我的心是自由的、也算滿意自己的狀態、是一個平衡而快樂的人;但就像上面文字寫的,無法承諾的我,因為害怕做不好,反而無法充分表達自己、認識自己,那種不自由和不快樂的確是一直鬱結在我的心裡。但想想,世界上又有什麼完美的呢?也沒人要求我面對自己的承諾必需要給他/她一個完美的答覆。沒有人說我不能犯錯;也沒有人說犯了錯就無可挽回、世界末日。我只是那個沒勇氣的自己,找了千萬個理由而已。我所面對的真實狀態,都是我意圖的實現。


** #鷹與鷲的預言:在危機時刻,我們的自然反應,其實是表達了充裕之道

簡單來說,#鷹 是現代人(智性與頭腦的人;將會在科學知識、科技工具、高端藝術等有高度表現);而 #鷲 就像原住民,屬於心、靈與感官,與大自然擁有深刻關係的子民。這則來自阿楚瓦原住民的預言說:一開始,所有地球上的人類本為一體,但是很久以前他們一分為二,分為鷹和鷲。預言說,終有一天這兩種人會重聚,會記起彼此曾是同一族,分享智慧,相互拯救、在滅絕中找回平衡。

這不正是我們現代人類的狀態嗎?愈是高度發展,愈需要反璞歸真,尋求心靈與大自然之間的平衡。身處讀書會的我們相信對這個預言有更深的感受。

另外,作者提及的911事件來說明人類在危急存亡之際,最本能的自然反應,反而證明了充裕之心存在每個人的心中。她說911時,所有受難的人其實是處於一種匱乏的狀態,但反而在自己都很急的狀態下,拿出自己所有的一切互相幫助,這正是擺脫匱乏,擁抱充裕的表現。這個故事也呼應了鷹鷲預言的智慧。

** 結語:金錢是一種承諾和責任,一但金錢和靈魂產生共鳴,就是富足與喜悅。我們如何用最俗氣的錢來表達自己的靈魂?這正是難題所在,也是證明自己靈魂高度絕佳辦法。無法面對、盡情表現自己的金錢的靈魂的人,我認為你的(也就是在說我)生命、靈魂成績單是不及格的,因為你終究沒有跨過考驗,修成正果,不論你是害怕走火入魔、還是從未看透。最後讓我引用作者的最後一段話:

""為金錢灌注靈魂,你的靈魂。讓它代表你是誰、代表你的愛、你的心、你的言語、以及你的人道精神。""

#一看就懂配色設計 這本書 #適合想要建立與平面設計相關的基本概念的人 。從最基礎的 #色彩知識 、 #配色模式與技巧 、 #版面創意 到 #配色方案 ,本書都用最直接的實際案例來說明,非常適合沒有任何美術設計背景但又想經營社群而需要做圖的人當作打底書來用。 作者是日本人,所以...